भारत में मातृत्व का बदलता चेहरा

दूसरों को इसे सिर्फ इसलिए पढ़ना चाहिए क्योंकि यह संबंधित, उत्थानशील है और बच्चों के दस्ताने में कुछ बहुत भारी घूंसे पैक करता है, क्योंकि यह उन माताओं के व्यक्तिगत जीवन में तल्लीन करता है जिन्हें हम अक्सर लोकप्रिय मुख्यधारा के आख्यानों से बाहर करते हैं – जैसे सेक्स वर्कर माताओं, समलैंगिक माता-पिता, साथ ही साथ विशेष आवश्यकता वाले बच्चों की माताओं के रूप में।

पुस्तक आंशिक रूप से अर्ध-आत्मकथात्मक है, और समाज के विभिन्न वर्गों और जातियों से संबंधित महिलाओं के उपाख्यानों से भरी हुई है।

पुस्तक के पहले कुछ अध्याय बहुत आकर्षक नहीं हैं, विशेष रूप से जहां पांडे ने अपने स्वयं के सुपर-तैयार गर्भावस्था चरण का वर्णन किया है – प्रसवपूर्व योग से भरा एक कार्यक्रम, और कई चिकनी – लेकिन उनका सहज लेखन, और हास्य की निहत्थे भावना उन्हें वहन करती है। के माध्यम से।

जैसा कि वह अपने प्रसवोत्तर अवसाद में तल्लीन करती है, नई माँ के अपराधबोध का उसका चित्रण, और जन्म देने के बाद उसके डर और अलगाव की भावना, जिसे कई महिलाएं गर्भावस्था के बाद अनुभव करती हैं, मनोरंजक है। उसकी कहानी कहने की लय और गति यहाँ से आगे बढ़ती है।

वह भारत के विभिन्न हिस्सों से माताओं की व्यक्तिगत कहानियों का खुलासा करती हैं। सांगली की सेक्स वर्कर माताओं पर अध्याय, जो वैश्य अन्य मुक्ति परिषद (वीएएमपी) के सदस्यों के साथ किए गए साक्षात्कारों पर बहुत अधिक निर्भर करता है, आशा और साहस से भरे अध्ययनों को प्रदर्शित करता है।

एक सेक्स वर्कर की बेटी की कहानी जो आगे चलकर डॉक्टर बन जाती है, दिल को छू लेने वाली है, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह अध्याय सेक्स वर्कर्स के रोजमर्रा के जीवन पर एक दुर्लभ झलक प्रदान करता है, जहां उनकी पहचान उनके काम से ज्यादा है।

बच्चों को पालने का उनका गैर-निर्णयात्मक तरीका, और अपने बच्चों को अवसर देने के लिए उनका संघर्ष जो उन्हें नहीं मिला, एक प्रेरणादायक पढ़ने के लिए बनाता है।

यह पुस्तक कुछ बहुत ही पितृसत्तात्मक प्रथाओं की रूपरेखा तैयार करती है जिन्हें आज भी हमारे समाज में मानदंडों के रूप में स्वीकार किया जाता है। एक बच्चे की पहचान मुख्य रूप से वही होती है जो उसे अपने पिता से मिलती है।

यौनकर्मियों के बच्चों के लिए यह एक बड़ी चिंता का विषय है, जो अपने पिता की पहचान को लेकर स्कूलों में कई सवालों का सामना करते हैं, जिनके बारे में उनमें से बहुतों को पता नहीं होता है।

इसी तरह की समस्या समलैंगिक माताओं द्वारा उठाए गए बच्चों को भी होती है। समलैंगिक माताओं के लिए एक और डर यह है कि यदि उनमें से कोई एक गर्भ धारण करता है तो समाज कैसे प्रतिक्रिया देगा, जो अक्सर समलैंगिक जोड़ों को अपने बच्चे पैदा करने से रोकता है, भले ही दोनों माताएं अपने बच्चे को गर्भ धारण करने में सक्षम हों।

यह किताब उस दुःस्वप्न को उजागर करती है कि गर्भपात तब हो सकता है जब एक महिला, विशेष रूप से ग्रामीण भारत में, यह चुनती है कि वह मां नहीं बनना चाहती। सामाजिक कलंक का डर उसे क्लिनिक जाने के बजाय प्राकृतिक पांडित्यपूर्ण तरीकों का उपयोग करने की ओर धकेलता है (जो कई बार होता भी नहीं है)।

ऐसी ‘घरेलू तकनीक’ अक्सर एक महिला के स्वास्थ्य को स्थायी नुकसान पहुंचाती हैं। ऐसी ही एक कहानी उस किताब में बताई गई है, भारत के पहले नारीवादी डिजिटल ग्रामीण समाचार नेटवर्क ‘खबर लहरिया’ की प्रधान संपादक कविता देवी की।

पांडे की किताब, सबसे बढ़कर, समावेशी है। हालांकि यह एक महिला के मां बनने का विकल्प नहीं चुनने के अधिकार के बारे में बात करता है, लेकिन यह उन महिलाओं को अलग या खारिज नहीं करता है, जो सोचते हैं कि मातृत्व उनकी बुलाहट है।

यह जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की महिलाओं के जीवन पर एक प्रेमपूर्ण, गैर-निर्णयात्मक लेंस डालता है, और दिखाता है कि कैसे उन्होंने बदलते वर्षों के साथ मातृत्व के बारे में अपना विचार स्वीकार, अस्वीकार या बस बदल दिया है।

किताब में बताई गई ऐसी ही एक कहानी नारीवादी कवयित्री कमला भसीन की है, जिसका मां बनने का कोई इरादा नहीं था, और जब उसे पता चला कि वह 33 साल की उम्र में गर्भवती है, तो उसने गर्भपात का विकल्प चुना था।

लेकिन, जिस सुबह उसे प्रक्रिया करने के लिए निर्धारित किया गया था, उसने अपना मन बदल दिया (दिल?)

पांडे ने किताब में खुद को रणनीतिक रूप से प्रकट किया है। जबकि वह कहानियों को प्रसारित करने में एक कथाकार के रूप में कार्य करती है, जहाँ उसे लगता है कि उसकी आवाज़ उसके द्वारा किए गए साक्षात्कारों में रंग और बनावट जोड़ देगी, वह लापरवाही से स्वयं माताओं को कथावाचक की भूमिका से गुजरती है, जहाँ माताएँ खुशियों और चुनौतियों को व्यक्त कर सकती हैं चतुराई से मातृत्व की।

पांडे भी मातृत्व के बारे में बात करते हुए एड्रिएन रिच से जेनिफर एनिस्टन से मनुस्मृति तक एक सांस में झूलते हैं और इस विषय पर बहुत सारे विहित साहित्य को संदर्भित करते हैं।

अपनी पुस्तक में, पांडे कहते हैं, “ममी मिथोपोइया का निर्माण एक क्रमिक, जानबूझकर किया गया है; कहानियों और दंतकथाओं, पौराणिक कथाओं के माध्यम से समय के साथ निर्मित शापित और परमात्मा का जिज्ञासु अंतर्संबंध जो धर्म की आड़ में विशेष रूप से अपने सबसे खराब निर्देशात्मक रूप में होता है जो विद्या और किंवदंतियों के माध्यम से विचार को शांत करता है लेकिन कार्रवाई का आग्रह करता है। ”

पांडे ध्यान से एक ‘असली मां’ के विचार से इस मिथक को बाहर निकालते हैं और उसे एक ‘भारतीय मां’ की रूढ़िवादी धारणा के बजाय एक ‘भारतीय मां’ की रूढ़िवादी धारणा के बजाय एक जीवित, और सांस लेने वाले इंसान के रूप में प्रकट करते हैं। -बलिदान करने वाली महिला, जो केवल अपने बच्चों के लिए मौजूद है।

अस्वीकरण:मॉम्सपीक: पूजा पांडे द्वारा भारत में मदरहुड की मजेदार, बिटरस्वीट कहानी पेंगुइन पब्लिशर्स द्वारा प्रकाशित की गई है।