क्यों जवाहरलाल नेहरू चाहते थे कि भारत ‘सहिष्णु और रचनात्मक राष्ट्रवाद’ को अपनाए

1961 में, धर्मनिरपेक्षता पर एक कार्य की प्रस्तावना में, धर्म निर्पेक्ष राज रघुनाथ सिंह द्वारा, प्रधान मंत्री नेहरू ने धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा को और विस्तृत किया। उन्होंने कहा, हम अपने राज्य को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य कहते हैं। धर्मनिरपेक्ष के लिए कोई अच्छा हिंदी शब्द नहीं है। कुछ लोग सोचते हैं कि इसका मतलब धर्म का विरोध करना है। लेकिन, उन्होंने लिखा, यह धर्मनिरपेक्षता की सही धारणा नहीं है। इसका अर्थ है एक राज्य जो सभी धर्मों का समान रूप से सम्मान करता है और उन्हें समान अवसर प्रदान करता है, कि एक राज्य के रूप में यह खुद को एक धर्म या धर्म से जुड़ने की अनुमति नहीं देता है, जो तब राज्य धर्म बन जाता है। यह एक आधुनिक अवधारणा है। भारत में, हमारे पास सहनशीलता का एक लंबा इतिहास है, लेकिन यह सब धर्मनिरपेक्षता के बारे में नहीं है।

कड़ाई से बोलते हुए हमें धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए धर्मनिरपेक्षता की घोषणा करने की आवश्यकता नहीं है। यह स्वतंत्रता प्रत्येक नागरिक को सुनिश्चित स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार की गारंटी देने वाले अनुच्छेद 19 से निकल सकती है और उसका हिस्सा बन सकती है। लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष राज्य धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार देने से नहीं रुक सकता। धर्मनिरपेक्षता का सिद्धांत आगे बढ़ता है और सभी धार्मिक समूहों के बीच समानता स्थापित करता है। लेकिन मौलिक अधिकार अध्याय के अनुच्छेद 14 द्वारा प्रदत्त समानता का सामान्य अधिकार धार्मिक समुदायों के बीच समानता की रक्षा कर सकता है। अगर हम इस पर रुक गए, तो धर्मनिरपेक्षता को अनावश्यक बना दिया जाएगा, यह लोकतंत्र में अच्छी तरह से ध्वस्त हो सकता है।

धर्मनिरपेक्षता समानता और स्वतंत्रता से परे दो तरह से फैली हुई है। लोकतंत्र की एक सहयोगी अवधारणा के रूप में, धर्मनिरपेक्षता धार्मिक समुदायों को समानता के व्यक्तिगत अधिकारों का विस्तार करती है और उनके बीच समानता की गारंटी देती है। दूसरा, राज्य किसी धर्म से जुड़ा नहीं है। ये प्रतिबद्धताएं एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की साख स्थापित करती हैं। या धर्मनिरपेक्षता, हम कह सकते हैं, वादा करता है कि राज्य न तो किसी एक धर्म के साथ खुद को संरेखित करेगा – विशेष रूप से बहुसंख्यक धर्म – और न ही अपने स्वयं के किसी भी धार्मिक कार्य को आगे बढ़ाएगा, और यह सुनिश्चित करता है कि राज्य द्वारा धार्मिक अल्पसंख्यकों के साथ समान व्यवहार किया जाए।

धर्मनिरपेक्षता का दूसरा और तीसरा घटक – सभी धर्मों की समानता, और सभी धार्मिक समूहों से राज्य की दूरी – विशेष रूप से अल्पसंख्यकों को आश्वस्त करने के लिए थी कि देश में नागरिकों के रूप में उनके पास एक वैध स्थान है, और वे नहीं होंगे खिलाफ भेदभाव। इसके अनुरूप, धर्मनिरपेक्षता ने स्थापित किया कि बहुसंख्यक समूह को किसी भी तरह से विशेषाधिकार नहीं दिया जाएगा। पंथ ने किसी भी ढोंग को हतोत्साहित किया कि जनसांख्यिकीय रूप से कई धार्मिक समूह को अपने लोकाचार के साथ राजनीतिक शरीर पर मुहर लगाने का कोई अधिकार था।

निबंध में कहा गया है कि हालांकि कांग्रेस नेताओं ने स्वतंत्रता-पूर्व काल में ‘धर्मनिरपेक्षता’ शब्द का इस्तेमाल किया था, लेकिन अजीब तरह से इस अवधारणा को कभी भी राज्य नीति के सिद्धांत के रूप में वर्णित या विस्तृत नहीं किया गया था। न ही यह बयालीसवें संशोधन के माध्यम से 1976 तक संविधान की प्रस्तावना का हिस्सा बना। हालांकि, चंडोक लिखते हैं:

…लेकिन धर्मनिरपेक्षता के बीज संविधान सभा में बहस के दौरान मौजूद थे। उदाहरण के लिए, अधिकांश सदस्य इस बात से सहमत थे कि संविधान की प्रस्तावना में ईश्वर का कोई संदर्भ नहीं होना चाहिए। 17 अक्टूबर 1949 को, प्रस्तावना के शब्दों पर चर्चा के दौरान, एचवी कामथ ने एक संशोधन पेश किया कि प्रस्तावना ‘ईश्वर के नाम पर’ वाक्यांश से शुरू होनी चाहिए। इसी तरह के संशोधन शिब्बन लाल सक्सेना और पंडित मोहन मालवीय द्वारा पेश किए गए थे। अन्य सदस्यों ने विरोध किया, और अधिकांश सदस्यों ने अपना विश्वास व्यक्त किया कि धर्म व्यक्तिगत पसंद का मामला था न कि सामूहिक का साइनपोस्ट।

पंडित एचएन कुंजरू ने खेद के साथ कहा कि हमारी अंतरतम और पवित्र भावनाओं से संबंधित एक मामला चर्चा के क्षेत्र में लाया गया है। यह हमारे विश्वासों से कहीं अधिक सुसंगत होगा कि हमें अपनी भावनाओं को दूसरों पर नहीं थोपना चाहिए और सामूहिक दृष्टिकोण को दूसरों पर थोपना नहीं चाहिए। ‘हम भगवान का नाम लेते हैं, लेकिन मैं यह कहने का साहस करता हूं कि जब हम ऐसा करते हैं, तो हम एक संकीर्ण सांप्रदायिक भावना दिखा रहे हैं, जो संविधान की भावना के विपरीत है।’ कामत द्वारा पेश किया गया संशोधन विफल हो गया।

एक राष्ट्र के लिए विजन: पथ और परिप्रेक्ष्य शशि थरूर द्वारा लिखित ए लैंड ऑफ बेलॉन्गिंग, सीताराम येचुरी द्वारा लिखित भारतीय राष्ट्रवाद बनाम हिंदुत्व राष्ट्रवाद, एसवाई कुरैशी द्वारा सबसे बड़े लोकतंत्र से लेकर महानतम लोकतंत्र तक और कई अन्य निबंधों का संग्रह। इसका संपादन आकाश सिंह राठौर और आशीष नंदी ने किया है। रेथिंकिंग इंडिया पर चौदह-खंडों की श्रृंखला में यह पहली पुस्तक है, जिसे पेंगुइन प्रकाशित करने जा रहा है।